我看王叔遠作文

王叔遠生於明代，現代，我們管他這行叫“手工藝人”，這略顯文雅氣派；以明代的叫法叫，叫“幹手工的”。

想想也是：一個小小的手工人，真正有文化的，像他這樣，能有幾個呢？若果人人如此，那這個社會也會上升一個層次吧。

想想：作爲一個以賣手工藝品爲生的人，王叔遠不可能只有一個作品，魏學洢也說過：“明有奇巧人曰王叔遠。”王叔遠以奇巧著稱，說不定還不止打造了這一個核舟，但爲什麼卻只有這個核舟傳下來呢，不對，不應該說是“傳”，而是“爲後人所知”。

大多數人都會說：這是魏學洢的功勞。緊接着，就開始說起了語文的種種優點等等。而如果從另一個方向上來想，那估計就要讓人打寒顫了。

若說：假如魏學洢偷了個懶，沒有寫《核舟記》這篇文章來描述這個核舟，那王叔遠這一身手藝就“白費”了啊！無論他取材如何廣泛，又如何“以徑寸之木，爲宮室，器皿，人物，以至鳥獸，木石，罔不因勢象形，各具情態。”，自己又如何的有文化素養又能如何呢？歷史的樹中一圈圈的年輪會像浪潮一般將他淹沒的。

但結合一下他自己：他與一般的手藝人不同，他有文學素養，能與現代所謂的“知識分子”相處，不希望他能有像吳用一般的智謀，能知道詔安的話去金朝會更加有前途，但他總得知道手工藝人在當時世上的卑微。若要只是“個人愛好”所致，那他爲什麼不去當一個“業餘愛好”呢？恐怕在這背後推他的動力已經不止這些了。

而他自己，去爲了花的事業而去幹葉的工作了。他知道，前方是“滾滾長江東流水”卻還是衝上去。他變成了核舟，載着蘇軾，佛印，黃庭堅等五人流向前方去了，隨着去的，是他內心非手工藝人的志向，去寫着他自己。